第二十五天：为与父有隐藏的生活祷告

祷告负担：

愿众圣徒作为神国的子民、诸天之上父的儿女，过一种与神圣生命奥秘、隐藏的性质相配的属灵生活，在隐密中向他们在诸天之上的父祷告，经历对父隐密的享受，并从祂得着隐密的答应（太六1～6，西三3）。

　

经文：太六1～4：你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。太六5～6：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。西三3：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

职事：

根据神的旨意祷告

我们已经说了，一切的事，神都有祂的旨意，但是神自己并不单独有举动，并不单独来作。神有了旨意，还得有地上的自由意志响应神的旨意，神才有所举动。如果只有天上的，神就不举动；等到地上也要这个的时候，天上的举动就也成功在地上。这就是我们今天所说的教会的职事。……教会的职事是要将天上的旨意带到地上来。教会怎样将天上的旨意带到地上来呢？就是在地上祷告。祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。

教会对神说，“神，我们要你的旨意，”这个叫作祷告。教会知道了神的心意，教会就开口要那一个，这就叫作祷告。教会如果没有这个，教会在地上就没有多大用处。（《教会祷告的职事》第一篇）

真实有功效的祷告-2

陈实弟兄5/12交通经文：雅五16上：所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。林前十一28～29：人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。太五23～24：所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，就要……先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。太十八21～22：……主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。摘要：雅各书说到以利亚“恳切祷告”（五17），希腊文直译是“在祷告里祷告”，意即有一个祷告是给以利亚来祷告的。所以，一个真实的祷告，乃是祷告从神给你的祷告，是借着那灵给你的，就是把天上代求之基督所祷告的给了你；你不是祷告你所想像的，也不是祷告你自己的意见、需要、想要的。这很重要。向神敞开，停下自己的一切当我们祷告时，不是急着来祷告。首先，我们需要向神敞开，并有一些时间，不仅悔改、认罪，更是把许多东西卸下；比如自己的感觉、思想、意志、情感、从自己意念来的行动、行为，甚至从周边人事物而来的感觉，统统都要卸下，因为我们经常把这许多的东西带到祷告里。真正的祷告，首先应该卸下这一切的感觉、思想。我们需要祷告：“主啊，停止我的情感、我的意念、我自己的定规。主啊，我愿意作一个倒空的器皿，完全向你敞开，就像一张白纸，让你在上面书写、在里面涂抹，把你的感觉、意志、心思、需要，都复制、复印在我里面。”然后，再把神所复制、复印在我们里面的感觉、意念祷告出来。让神把祂所要的放在我们里面就如《出埃及记生命读经》第一四九篇说到，在神里面祷告，并与在我们里面的神一同祷告。所以，一个真实有功效的祷告，乃是让神将祂所要的放在我们里面，然后我们把它祷告出来；这就是金香坛的祷告，乃是我们需要学习、操练的祷告。惟有这样的祷告，才能带进神圣的涌流，才能执行神的旨意、神的计划，也才能满足神的心愿。盼望这些实际学习、操练的点，能够帮助我们有真实、更有功效的祷告。认罪与赦免雅各书五章说到，“要彼此认罪，相互代祷”（16上）；我们不仅要垂直地向神认自己的罪，也要水平地向其他人彼此认罪，并且相互代祷。所以，一个真实有功效的祷告，首要的条件乃是向神、向人认罪；这不仅影响我们与主的关系，也影响我们彼此的关系。因为在召会生活、身体生活中，肢体之间难免发生一些彼此得罪的事，甚至是严重、无法赦免的得罪，使双方都受到严重的影响。就如马太十八章说到“国度里的关系”，非常强调赦免（21～22）；我们若不赦免人，我们的灵就会受压制，既无法活过来，也没有活力。所以，得罪人的需要向神、向人认罪，好叫自己从罪里得释放；被人得罪的需要赦免人，好叫得罪人的能从得罪里得释放。这样，我们才能有一个不受拦阻、真实的祷告；就如彼前三章七节所说的，夫妻之间会有一些事是叫祷告受到拦阻的，就需要彼此认罪与赦免。又如林前十一章说，人应当察验自己，然后吃饼、喝杯（28～29）；因为我们若不察验自己，就会招来神的审判、行政的对付。这就是说，当我们没有对付罪，没有彼此认罪与赦免，就会有行政的惩罚，至少它会阻碍我们祷告。又如马太五章说到，你若想起弟兄向你怀怨，就要去与弟兄和好，然后才到祭坛献礼物（23～24）。这就是说，我们要在神的光照之下，让祂来摸我们的良心（不是仇敌的控告，乃是神公义的对付），使我们能按着良心的感觉而认罪、赦免。当你向神、向人都是对的时候，你的灵就会得复苏、被加强、得释放，而有生命的活力；这样，你会得着祷告所需要的力量，使你的祷告满了涌流。反过来说，当你的祷告干巴、瘪气，不是那么释放，这可能是因为你得罪人了，或是人不愿意赦免你。试想，我们如果不愿意彼此认罪、赦免，怎能有一个正当的祷告生活呢？神会倾听我们的祷告吗？我们用嘴唇在那里祷告，却没有真实祷告的实际，那就是一个虚假的人。我们需要察验自己，在神公义的定罪下，清理已往，而有一个正当的认罪与赦免。要赦免人，才能蒙父赦免就如主在十字架上的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路二三34）。这是主为着那些要杀祂的人，向父求赦免的祷告；今天祂在复活、升天里，还在为我们代求。换言之，我们必须有分于祂那赦免的心，祂才能将祂的代求给我们来祷告。又如主教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。……因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”（太六12～13）免，意即赦免。这是国度的祷告；当你说“阿们”之前，你要先赦免人，否则父也必不赦免你（14～15）。甚至旧约律法也定了赔偿的原则（出二二1，撒下十二6）；就如税吏撒该说，“我若讹诈了谁，就还他四倍”（路十九8）。这就是说，你要赦免到一个完满的地步，你的祷告才有功效，才能蒙垂听。祷告时，大部分时间都在认罪今天，许多时候我们无法祷告，大多是因为我们没有认罪、没有赦免。一个真实的祷告，必须出自一个清洁的良心；就如但以理的祷告，乃是披麻蒙灰，从认罪开始，甚至大部分的时间都在认罪；不光认自己的罪，也认神子民的罪，更为先祖认罪（但九3～15）。这就是说，领头弟兄们的祷告，不仅要认自己的罪，也要为你所背负的群羊认得罪神的罪；你需要在神面前认集体的罪，为着召会失败的光景、让仇敌有地位、叫主的名蒙羞，而悔改、认罪、求主赦免。当你真是为着主的恢复祷告时，你会被带到这样的认罪里；就如李弟兄说，你的祷告可能十分之九都在认罪，只有十分之一在祷告。我再说，认罪不是你要操练所谓的自省、自我分析、往里面看，乃是你要来到神面前，向祂敞开，让祂的光来光照你、暴露你、审判你、定罪你；然后，根据神的审判、定罪，向神认罪（认得罪神的罪，认得罪其他肢体的罪）；之后，圣灵会带领你与其他肢体彼此认罪，并相互代祷。

我们都需要学习并经历这些事，好叫我们被成全，成为一个真实的代求者！

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