当前位置: 乍得 >> 乍得美景 >> 大慧宗杲禅师不是外边起心用意修证得来,只
示妙净居士(赵观使师重)(一)
既已知有此段大事因缘①,决定不从人得,则便好②顿舍③外尘,时时向自己脚跟下推穷。推来推去,内不见有能推之心,外不见有所推之境,净裸裸,赤洒洒④,没可把⑤,如水上放葫芦,无人动著,常荡荡地,拘牵他不得,惹绊他不得,拨著便动,触著便转。如是自在,如是瞥脱⑥,如是灵圣,不与千圣同途,不与衲僧借借⑦,直能号令佛祖,佛祖号令他不得。当人知是般事,便好猛著精彩,向百尺竿头快进一步。如进得这一步,则不异善财童子,于普贤毛孔刹中,行一步过不可说不可说佛刹微尘数世界,如是而行,尽未来劫犹不能知一毛孔中刹海次第,刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际。似这般境界,亦不是外边起心用意修证得来,只是当人脚跟下本来具足底道理耳。
①此段大事因缘:指一切众生皆有佛性。
②则便好:就应当、适宜于。
③顿舍:放下、弃之一边。
④净裸裸、赤洒洒:指放下万缘,身心脱落,天真独朗,无纤毫情尘之貌,亦即全真露现、脱体现成、现成公案之意。裸裸,一作“倮倮”。
⑤没可把:无法把捉。自性无形无相,一法不立,非语言思维所能把握,故云。
⑥瞥脱:字面的意思是刹那间透脱,此指念念无住。
⑦借借:转借。意谓自性本具,非从他人求得。亦说,此处的借借,即宏智正觉禅师所说的“四借”——借功明位(由用及体)、借位明功(由体及用),借借不借借(体用俱忘)、全超不借借(超诸空有)。借即是有,即是用,不借即是空,即是体。年《妙法莲华经》网络共修禅宗开示汇集(一)虚云老和尚开示汇集虚云老和尚:佛法是家常便饭,别无奇特虚云老和尚:谈禅说佛者,多讲佛学,不肯学佛,轻视佛行,不明因果,破佛律仪虚云老和尚:无论禅净,贵在六根门头用事,掉举与昏沉,都是失念的病源来果禅师:古今不信之人,妄言宗门事高而且上,根钝之人不易达到,谬之特谬!来果禅师:能心忆佛,心记佛,心念佛,是真执持名号,是真持名念佛来果禅师:终日念佛,能一心不乱否?遇顺逆境,佛声还在否?重病到来,佛未忘否?梦中,佛还念否?念佛有此四种办到,斯是往生实行圆瑛大师《楞严经讲义》:总释名题(一)圆瑛大师《楞严经讲义》:总释名题(二)圆瑛大师《楞严经讲义》:甲二起教因缘(一)圆瑛大师《楞严经讲义》:甲二起教因缘(二)圆瑛大师《楞严经讲义》:甲二起教因缘(三)《傅大士心王铭》:了本识心,识心见佛,是心是佛,是佛是心《达摩大师-破相论》丨唯观心一法,总摄诸法,最为省要《达摩大师-血脉论》《达摩大师-四行观》《达摩大师-悟性论》禅宗三祖僧璨大师《信心铭》:不用求真,唯须息见禅宗四祖道信禅师《入道安心要方便法门》:知心体,知心用,常觉不停,常观身空寂,守一不移法融禅师《心铭》:将心灭境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘禅宗五祖弘忍禅师《最上乘论》:守本真心,妄念不生,入道之要门《永嘉证道歌》:绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身大慧宗杲禅师:学出世间法,无尔用心处,才拟用心推求,则千里万里大慧宗杲禅师:所谓魔路乃是昧却此心,于此心外妄生差别诸见,而此心即随差别妄念流转大慧宗杲禅师:于一日中,心不驰求、不妄想、不缘诸境,不著和会,自然成一片矣大慧宗杲禅师:俗人在火宅中若能打得彻,其力却胜出家儿百千万亿倍大慧宗杲禅师:乍得心身宁静,切须努力,不得便向宁静处挆根,教中谓之解脱深坑,可畏之处大慧宗杲禅师:行住坐卧,勿令心意识得其便,久久纯熟,自然不著用力排遣矣蕅益大师:灵峰宗论卷第一之一愿文一丨四十八愿蕅益大师:宁使身碎如微尘,终不退舍菩提愿。宁使永劫受众苦,终不忘失大悲心蕅益大师:愿从今去,戒根永净,遮性无亏,定慧齐彰,寂用自在,三涂息苦,九品莲敷蕅益大师:随于刹尘劫,永处众苦中,普代众生苦,令得先成佛,劫石或可移,此愿终不改印光大师:对一切人,皆以信愿念佛,求生西方为劝印光大师:净土法门,以信、愿、行三法为宗印光大师:种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报印光大师:欲即生了生死,当注重于信愿念佛求生西方也印光大师:忆佛念佛,实得道之捷径印光大师:所谓净土要旨,全事即理。理事圆融,即契本体印光大师:五阴、六入、十二处、十八界、七大皆如来藏妙真如性,周遍法界《高僧传》丨译经汇集《高僧传》:鸠摩罗什丨今于众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂《高僧传》:昙无谶《高僧传》:释法显《法华经持验记》:慧思尊者大悟法华三昧(道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅,觅即不得,得亦非真)《法华经持验记》:行法华三昧,睹普贤大士乘白象王,放光证明,又感普门大慈,为其说法《法华经持验记》:永明延寿禅师一生诵《法华经》一万三千部《金刚经持验记》:以真诚持念《金刚经》力,得以延寿《金刚经持验记》:冥间号金刚经,为最上功德《金刚经持验记》:金刚法华,阴府深敬此二经预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇