《GEO地缘》是一本关于经验与叙述的的地理杂志。通常意义上的地缘方式是指在分析某地的政治、经济、社会、军事、外交等方面时通常需要考虑的地理缘由，例如地缘政治学或地缘经济学。在这里，《地缘》杂志试图依照这种地缘的方法来对个体实践进行一次制图学描绘。同时这种描绘往往是双向的，在诉说个体经验的同时也在对外部世界进行着折射。讲述者成为客观世界的样本，而这本杂志的初衷则是对此进行采样。如果说《GEO地缘》杂志在“地理”概念上最核心之处是什么，我们认为应该是它的相对参照意义与它所潜藏的迁移与游牧。而这种迁徙，或者说在不同的身份与背景中的转换，则是我们每日都在进行着的最不可思议的平庸无奇。

{本文收录了《GEO地缘》杂志的前三期与《GEO地缘-水利别册》中的内容。}

第一期

当专制和自由主义没有分开的时候，我们无形中就成了自由主义者。

我们只能把活着本身当成意义，这就是我们的处境，是肉身的终极意义。而那些哲学工具正是为了让这个肉身终极假装显得有结构的意义而存在的。

对肉身的承认这是西方现代主义的认识基础，肉身就是碎片，就是反一元论，就像不在上帝死了这个前提下谈问题，一切都无从谈起一样。而所有那些新哲学都是为了防止所谓的虚无，都不过是各种整合碎片、认识碎片、介入碎片的方法，它只在特定的语境中生效。

审美是非利益的情感判断、依靠身体的感知，审美是不同政治和伦理认知者之间最易达成共识的最大公约数，是一切社会活动的底线。艺术回到审美的时候就是艺术重要的时候。

日常权力就是具体政治

在图像学阶段，画好一块石头或选好一块石头工作就结束了，但行动的艺术就是要把这块石头扔到水里。

艺术在今天唯有问题才有价值。——摘自李一凡的谈话

想保持清楚的自我认知，其中一个很重要的工作就是必须不断地寻找参照物，只有看清了参照物才能清楚自己究竟在哪里。在干什么。而这些参照物，主要就是西方现当代各种新的知识和实践，以及来自历史的经验和教训。令人疑惑的是在寻找参照物的过程中我们看清楚过以此参照物吗？哪次不是当一个问题还没搞清楚，刚刚要进入升入认知阶段，就由于这样那样的原因，发现问题太复杂就机智地转换出一个新的问题去掩盖旧的问题，然后这些没搞清楚的、越来越多的误读，在生产出更多全新的无解问题，再然后，光解释这些误读带来的问题已让人穷于应付，忘记为什么要寻找参照物是常有的事。多元的前提是自我定义的差异化，是自觉的不同选择。也可以说多元是建立在人的主题性上的，没有主体性就没有多元。多元和所谓的新旧没有任何关系，追求所谓样式的新、物化的新，不过是被景观控制的一种异化的表现。

让农民成为乡村的主体成为乡村建设增值受益的主体。

艺术家的工作不过是为世界举了很多来自个人感知的例子，这些例子和“公共”并没有必然联系，因为艺术家个人对艺术的选择首先是忠于自己的判断，其次才是等待被公众选择。我们不能要求艺术家一定要怎么做公共艺术，我们能正确选择艺术家，知道哪些艺术家，那些作品是落地的是符合公众期待的才是问题的关键。即，搞清楚什么是公共才是关键。

年9月底，我在街上等李一凡。他正在深圳一个叫白石洲的城中村里给学员们上课。这个建筑师工作室临时改造的免费课堂招募了五六十个人，是一个讨论如何用影像纪录城市空间活动的课程。我在街上站着，和几个朋友等着他从某个巷子移动过来。晚上，大家约在白石洲吃街摊。这里嘈杂、混乱、悠闲，街上弥漫着一股浑浊油腻的气味和廉价愉悦的视觉刺激。我们一行人挤过人群，偶尔被人踩了一脚，撞了一下，互瞪一眼，继续擦肩前行。

眼前的白石洲位于深南大道边上，在深圳高昂的房价之下，无数外来工作者，坐着廉价的大巴车，从各个地方，涌进了这个嘈杂的城中村。隔三差五的新闻报道和流传的秘闻给这个村子糊上了一层魔幻的色彩。这里没什么高深的东西，大排档、廉价烟店，手机卖场、五颜六色的小广告，混着咸湿出租屋里吵架的声音层层叠叠。这里也四通八达支离破碎，街上的龇牙咧嘴和浓妆淡抹一样都在诉说着身体里外的爱恨情仇。他们从这里开始抵达各自的深圳。6平米卖到88万的房子，逼迫着白石洲，成了这个城市的必需品。李一凡好像很熟悉这里，带着我们到了一家馆子，招呼，点菜，开玩笑，跟老板胡说八道，琐碎谈起年久失修的现实记忆。有些比鸿毛还轻的乐子被引了出来，聊着聊着，搁置的事情就变得新鲜起来。

李一凡是熟悉广东的。上世纪90年代，在经历了一场巨大的未完成的政治事件之后，他从北京跑到广东呆了几年。一个消息的失踪，间或导致诸众走向了各自的反面，是在怅然若失之后怀抱了饥渴的欲望，或是在咬牙切齿中把酒言欢一去不返，谁也无法说清到底缺失了什么，谁也不知道未来会变成什么样。那时也没有什么微博朋友圈之类的，可以假装精神分裂抽风卖弄。李一凡在广东成了一个游荡者，晚出晚归，放纵着一种无序和临时状态的生活。在一块最新的大陆面前，摆在他眼前的事，都变成时间就是金钱效率就是生命这种幻觉之外的另一种选择：撕裂失望之后的暂停。这个暂停，把他从一种集体和宏大的运动想象中分离出来，成了一个对身边现实深入

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